{رئياً} أحسن مَرِئيّاً، أي منظراً وهيئة. وقرأه قالون عن نافع وابن ذكوان عن ابن عامر «رِيّاً» ــــ بتشديد الياء بلا همزة ــــ إما على أنّه من قلب الهمزة ياء وإدغامها في الياء الأخرى، وإما على أنّه من الرِيّ الذي هو النعمة والترفه، من قولهم ريّان من النّعيم. وأصله من الريّ ضد العطش، لأنّ الريّ يستعار للتنعم كما يستعار التلهّف للتألّم  (تفسير التحرير والتنوير)
 
والرءي بالكسر فالسكون ما رئي من المناظر، نقل في مجمع البيان عن بعضهم أنه اسم لما ظهر وليس بالمصدر وإنما المصدر الرأي والرؤية يدلُّ على ذلك قوله { يرونهم مثليهم رأي العين } فالرأي الفعل، والرئي المرئي كالطحن والطِّحن والسَّقي والرَّمي والرِّمي. (تفسير الميزان)
 
والرِّئْي: على وزن فِعْل، ويراد به المفعول أي: المرئي، كما جاء في قوله تعالى:{ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ } [الصافات: 107] فذبْح بمعنى: مذبوح. وورد في قراءة أخرى: أحْسَنُ أثَاثاً وزِيّاً وهي غير بعيدة عن المعنى الأول: لأن الزيّ أيضاً من المرئي، إلا أنه يتكوّن من الزي والذي يرتديه، والمراد هنا جمال الشكل والهيئة ونضارة الشخص وهندامه، وقد افتخر الكفار بذلك، في حين كان المؤمنون شُعْثاً غُبْراً يرتدون المرقَّع والبالي من الثياب. وقد جاء الاختلاف في بعض ألفاظ القرآن من قراءة لأخرى لأن القرآن الكريم دُوِّن أول ما دُوِّن غير منقوط ولا مشكول اعتماداً على مَلَكَة العربي وفصاحته التي تُمكِّنه من توجيه الحرف حَسْب المعنى المناسب للسياق (تفسير خواطر)