لماذا "فلسطين" هي البوصلة وقضيتنا المركزية؟ لماذا تعد "فلسطين" المقياس الحقيقي للضمير والإنسانية؟ ما هي خصوصيّة القضيّة الفلسطينية؟ ما الذي يميّزها عن باقي القضايا والمآسي الإنسانية التي يعيشها العالم اليوم؟ شارك برأيك في التعليقات

سنقدم مطبوعات فنية من متجر ضاد @arabicwords.shop بقيمة $100 للمشاركة الفائزة (أو المبلغ نفسه عبر paypal)

اختيار المشاركة الفائزة سيتم بعد 24 ساعة من الآن بناء على تقييم فريق ضاد، سيكون عدد الإعجابات عاملًا مساعدًا ولكنه ليس المعيار الحاسم.

يجب أن تكون المشاركة نصًا أصليًا من كتابتكم وألا تكون اقتباسًا أو نصًا منقولًا.

****سنثبت المشاركة الفائزة في التعليقات ونتواصل مع الفائز عبر الرسائل الخاصة****

المشاركة الفائزة:
ramisalami20

منذُ الإرهاصاتِ الأولى لإنشاءِ وطنٍ قوميٍّ لليهودِ في فلسطين، قبلَ إعلانِ الحركةِ الصهيونيّة عام 1897، كانَ الهدف الرّئيس للقوى الأوروبيّة العظمى أن تزرعَ في بلادِ المشرقِ العربيّ، التّابعة في حينها للسّلطنة العثمانيّة، كيانًا وظيفيًّا يؤمِّن مصالحها الاستعماريّة، ويجد حلاًّ للمسألة اليهوديّة في أوروبا. ولم يكن وعدُ بلفور، ثمّ قرارُ التّقسيم المشؤوم سوى ترجمة لهذه الفكرة الخبيثة التي تجسدت بإنشاء الكيان الصهيونيّ.

واليوم حين نسألُ: لماذا فلسطينُ هي البوصلةُ وقضيّتنا المركزيَة؟ فمن البديهيّ أن نستذكر الحقيقةَ التي ذكرتُ، في أنّ إنشاء وطنٍ لليهود في فلسطين لم يكن يستهدفُ فلسطينَ وحدَها، بل كان الكيانُ الصهيوني في أصله ولا يزال كيانًا وظيفيًّا وحاجزا، بل قاعدةً متقدمّة لقوى الاستعمار والاستكبار في جسد الأمّة العربيّة. ولعلّ "نا" المتكلمين في كلمة (قضيّتنا) التي في السّؤال، توحي بمركزيّة القضيّة الفلسطينيّة لجماعة ما، لا يمكن إلاّ أن تكون هي عينها الجماهير المقهورة، المسروقة أحلامها، والتي عانت ما عانت من ويلات الاستعمار، وأدواته في كل دولة من الدّول التي قام الكيان الإسرائيليّ ليمنع نهضتَها وقيامتها، وبخاصّة في دولنا العربيّة. بل وأضيف قائلاً إنّ الغطرسة الصّهونيّة ومن ورائِها مصالحُ داعميها ونفاقُ السّاكتين عن فظائعها، هي عقبةٌ كأداء في طريق تحرّر الشّعوب المظلومة في كلّ أنحاء العالم.

ولئن كانت كلّ قضايا الشّعوب المظلومة قضايًا محقّة، تستوجبُ الالتفات إليها، والتّضامن معها، بل والنِّضال لأجلها، فإن خصوصيّة القضيّة الفلسطينيّة تتمثّل في كونها المثالَ الوحيد في التّاريخ الحديث، على طرد شعبٍ من أرضٍ عاشَ فيها آلاف السّنين، وفتحِ بابِ الاستيطانِ فيها لمن جاؤوا غرباء من جهاتِ الأرض الأربعِ، بذريعة وعد دينيّ مزعوم، لا يجبُ أن يأخذَه أحد على محمل الجِد حتى من المؤمنين بهذا الدّين. خصوصيّة القضيّة الفلسطينيّة تتمثّل أيضا في استمرار نضال شعبها الحي، بعد أكثرَ من سبعين عاما على إنشاء الكيان الإسرائيليّ، وفي أنّ حلمَ التحريرِ لا يزال يقضّ مضاجعَ الصّهاينة، ومفاتيحَ العودة لا تزال معلقة في صدور أصحاب الحق الأرض. كلّ ما في الكيان الإسرائيليّ مصطنعٌ وهجينٌ وغريب ومسروق، لغتُهم التي كانت ميتة، وكثير من أغانيهم، ومن طعامهم، ولا بدّ للأرض من أن تلفظَ الغريب الغاصب.

وبناءً على ما تقدّم، لكلّ هذا وأكثر، فلسطينُ امتحانٌ يوميّ لضمير العالم، ومقياسٌ دقيقٌ للنّفاق، ومحكٌّ لإنسانيّتنا جميعا. في انتصارنا على الصهيونيّة انتصارٌ للحقّ، وردٌّ لكيدِ الظّالمين إلى نحورهم. وقضية فلسطين هي من القضايا النّادرة التي ما إن يُـلِـمّ المرء بسيرورتها دون تزوير وتدليس، حتى يتضامنَ معها، مع البرتقال والزَّعتر والزيتون، مع شعبِها، ولهجتِها، وحروف اسمها، وألوان علمها. فكم من فدائيٍّ جاءَ من الدّول العربية والإسلاميّة، ومن أوروبّا، ومن أفريقيا، وأمريكا اللاتينيّة، وحتى من اليابان، نصرةً للحقِّ الفلسطينيِّ الناصع. هي معادلةٌ بسيطةٌ وذهبيَّةٌ: ثمة نقيضان: فلسطينُ وحلم الشعوبِ المقهورة، والصهيونيّة وأطماعُ المستعمرين، فلا بد من أن نكون جميعًا منحازين، إمّا للحقّ والإنسان، وإما للظّلم والعدوان.

عاشت فلسطينُ حرّة أبيّة، من النهر إلى البحر...الأرضُ لنا من الوجع إلى الوجع، ولكل عاهر حجر.