قد تظن أنك على حق في حين أن الحق قد يكون في جانب عدوك أو خصمك أو في الجانب الآخر. أو قد يكون الحق موزعاً بينك وبينه. هذه النسبية الثقافية أو النسبية المعرفية مقررة في الإسلام بشكل جلي وقد تركت طابعها على الثقافة الإسلامية. (١)

ولعل هذه الآية الكريمة أبرز مثال على هذا:
.
{وَإِنَّآ أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلالٍ مُّبِين}

تبين لنا هذه الآية الكريمة أهمية الالتزام بخط الحياد الفكري أثناء الحوار حيث يجب على المحاور المؤمن أن "يطلق الفكرة في دائرة الاحتمال الذي يساوي بين فرضية الخطأ والصواب، أو الهدى والضلال، ليتقدم إلى الآخرين بروحية الباحث (الحق) عن الحق." (٢)
.
"فحركة الحوار في الإسلام ترتكز على القاعدة العلمية التي ترى في الشك طريقاً إلى اليقين، وترفض القناعات القائمة على أساس إهمال الحوار وإغفال الفكر والإصرار على العناد. وهذا ما يجعل من الحوار الفكري حركةً إيجابيةً في الجواب عن علامات الاستفهام المنفتحة على كل آفاق الحرية في المعرفة، بما يثيره العقل من قضايا ومشاكل وآراء." (٢)
.
من هنا، على المؤمن أن يتخلى عن الأفكار المسبقة التي "تحول الموقف إلى عقدةٍ تفرض نفسها على كل مواطن الحوار، وتشكِّل حاجزاً يمنع الأطراف من الشعور بحريّة الحركة في ما يقبلون ويرفضون" (٢).
.
فنلاحظ في هذه الآية أن رسول الله صل الله عليه وسلم "لم يحكم لنفسه وللمؤمنين معه بالهدى رغم وضوحه في جانبهم، ولم يحكم على الكفار بالضلال رغم وضوحه في جانبهم بل قال "أنا وأنتم على النقيض، إن كان أحدنا على الهدى فالآخر في الضلال" (٣) ليترك الحوار يأخذ مجراه دون تعقيد وصولاً إلى النتيجة الحاسمة من موقع الحرية الفكرية.
.
المراجع - اقتباس بتصرف:
(١) الدكتور عدنان إبراهيم (النسبية الثقافية)
(٢) تفسير من وحي القرآن للعلامة محمد حسين فضل الله
(٣) تفسير خواطر للشيخ محمد متولي الشعراوي